成都味江陵园公墓价格：浙江台州的“做七”祭祀仪式详解

浙江台州的“做七”祭祀

做七，就是每隔七日请亡人的灵魂来“吃” 一次，（所谓的“吃"在这里大约是个人的理解，因为，做七是超度，供斋主要是为了请神灵来享用，是一种“贿赂”——引者注。）以表示儿孙们的孝心，直待“七七”四十九日“满七”为止。从出丧的那天算起，到第七曰，便是“头七”，即第一个“七”。有的儿子们多，轮流各做一个“七”，其余的一道做。“满七”，乃是一定要共同做的。但大多数人家，从头到尾都是集体办的。碗头菜肴，有的开始是四碗，从第三个“七"起，每“七”加一碗，到“满七”时才是九碗，但有的一开始便是九碗。做七，一般在黄昏时分，先由长子“领七”，然后才是"送七”。

领七，长子要穿戴起孝服，前去三岔路口，即“送七”要到达的地方，点着香炷香，将其中一炷香插在那里，称呼一声亡人，说：“今夜是七，请来吃七！”然后拿回六炷香插在灵桌上，意思是，亡灵会随着香烟来到灵桌上"吃七"。做七，先在灵桌上点着香、蜡烛，摆出碗头，儿子、媳妇们在灵桌前一个个跪拜，请亡人来“吃七”；同时，燃化千张。过些时间，要用“敲背”（小竹杆劈成两半）问卜，问亡灵现在就回去呢，还是再待一会儿才回去？如果“敲背”与愿心相合，便是亡灵要回去了，即可以‘‘送七”；如果“敲背”与心愿不合，表明亡灵还要再待一会儿，那么儿子和媳妇们现在不能送七，而要再过些时间，再次问卜，直待“敲背”与愿心相合了，这才可以送七。两片“敲背”抛在地上，都是仰面的，叫‘‘阳交”；两个都扑面的，叫“阴交”；一仰一扑的，叫"升交”。

如果许下的愿心是：亡灵要走的，讨个“升交”。结果“敲背”正巧一仰一合，那么愿心与“敲背”相合，说明亡灵要走了。现在就可以送七，否则，还要再过些时间。可以送七了，儿子和媳妇们再次在灵桌前跪拜，表示送亡灵回去；然后将每碗的东西摄一点来，用面粉皮包起来，放在桶盘里，这叫“渣食”。送七，儿子、媳妇们都要穿上孝服。长子点着三炷香在前，第二个捧桶盘，其余的拿千张，媳妇们要哭着出去。到了三岔路口，长子将香插在墙角或地上，称呼一声亡人，说：下个七是何日，请到这儿来！捧桶盘的，将“渣食”丢弃在地上，同时燃化纸钱。随后，大家脱掉孝服，回来吃“渣饭”，即将灵桌上的“碗头”重新烧过，吃掉。传说，送七的人都要吃一点，这样会“脚手健”（体格健壮）。在七个“七”中，第五个“七”是由出嫁的女儿做的，也叫“荐七”。

这一天，女儿和女婿挑着所有“荐七”的东西，包括碗筷、柴火之类。简而言之，除了借用锅灶之外，不动用本家一点东西，而要请本家所有的人吃。荐七，要请和尚或道士做法事，是出嫁的女儿对亡人尽孝的功德道场。女儿要哭着进来，哭着出去。法事完毕，要当日赶回去。回去时，本家的兄弟要隆重地回礼：小至碗盏〗筷子.、酒盅、饭篓，大至竹箩、竹、自行车等。其中有两件东西是必不可少的：一是发糕，即用麦粉发酵蒸熟的整格（蒸笼一格）糕，兆示着“发家致富”的意思。兄弟给姐妹发糕，自己也要蒸一格留家，是同样“发家致富”的意思。另一件是孝服，如果亡了父亲，则要给姐夫“白扣钟”（男性孝服，即白大褂、白长袍）。

第七个“七”，即“满七”，由本家孝子们集体举办，亡人的女儿、女婿都要参加。这一天，要请和尚或道士做功德，一般是水陆道场，即“起码六”，只要六个人做法事就可以了；有钱的人家，则要请九人、十二人做法事。