味江陵园成都服务点：出殡安葬流程礼仪

出殡安葬之仪

在民间，出殡也叫出丧或出灵，有的地方也称它为发引。它是指将尸体运出丧家灵堂到安葬完成之间的习俗’由相关的启灵、送丧、路祭、安葬等内容组成。由于出萌是将死者进行掩埋，是死者人生形态的最后终结，因此，不仅丧主极其重视死者的亲朋好友也都会到齐。丧主则通过出殡仪式来表达自己对逝者的追思和孝道，同时也向众人来显示自己的身份地位。

1.择吉

民间出殡一般都以死后三日为准，但也有请堪舆先生选择吉日安葬的。贫寒之家无法选择出琪的日子，但至少也要选择出殡安葬的吉时良辰。人们相信，一个好日子或一个好时辰，不仅对于死者，而且也对于生者尤其是直系亲属有着不可言说的好处或影响。

2.启灵

这是关于灵柩准备出殡起驾的仪式。在山东，启灵前需由吹鼓手吹奏乐曲，进行闹丧，同时还有“狮豹”在灵前舞蹈，然后进人启灵仪式。《山东民俗》叙述说：“启灵是出殡的一项重要活动’仪式相当隆重。有的地方是死者的男亲属来到灵堂跪下，长侄端牌位，长孙打着纸伞，次侄打着魂幡，次子手持三根香火，长子脚下放一个瓦盆，女眷则在屋里站立等候。吉时一到，司仪喊道.‘里头戴布啦！’女眷们便戴上白布。接着指挥：‘各屋点灯啦!准备栗子枣啦！（以上是人丁兴旺的象征）打扫囚土啦！（棺材底下的土）搬吉（土坯）的靠前！阴阳先生靠前！大家各就各位。’此时，二指先生挥刀把放在灵堂门左边的碗砍了，谓之‘斩丧（碗内有水，代表尘缘，碗口上横放一根柳枝和—根桑枝，代表挽留和不幸）。司仪同时喊道：‘今日良辰吉日，斩丧大吉。孝子举哀。’

于是死者家属们放声大哭，背棺的人立即涌进灵堂。背棺一般需要十几人，前后各一人，两侧数人，由—个人敲木梆子指挥。富裕人家对背棺十分讲究，要求四平八稳，有的甚至在棺材上面放一碗水，如果水未溢出，就要赏赐背棺者。在浙江金华，启灵前要举行“排祭”，配以鼓乐丝竹。习俗规定，男拜则吹唢呐，女拜则配丝竹。然后由孝子、媳妇等“手拉手围着棺材顺倒各走三圈，俗称‘圆材，。由阴阳先生念咒后将放在棺材背上的一只盛清水的碗以斧击碎，叫‘敲水碗’。据说，死者朦胧如梦，听到水碗敲响才知自己巳亡。此时亲人放声号啕大哭”。启灵前各地习俗不同，一方面是变异造成的，另一方面也是由于人们对于习俗的不同理解从而演绎出不同的习俗。但目的只有一个，那就是表达对亲人的依依诀别之情。

3.出殡仪仗

旧时民间的出殡仪仗完全两极分化，贫寒的人家非常简单，而有钱的人家则非常风光和豪华。在山东，一般出瘦的仪仗，"最前面的是开路神、狮豹、执事，接着按照铭旌、挽联、纸活、乐队、像亭、送殡者、丧主、灵柩的顺序排列。而在浙江的宁波，这种仪仗首先是开路神、方相、方弼为前导’然后是敲引魂锣、放引路炮、散买路纸钱者，接着是童子执引路幡、各种纸扎，魂轿（内坐女婿，手捧神主），再是像亭、挽轴队，其后是灵柩、孝子^孝孙孝侄，最后是送葬的队伍。至于北京的富户丧家，其排场就更加壮观。

据常人春《老北京的风俗》记录，这种仪仗队列是：开道银；纸糊的引路鬼一对’打道鬼一个，各高一二丈，身披铠甲，头如斗，戴盔，作金刚怒目状，脚下装有木轮，可推着走；铭旌，其一幡形长亭’中央用红绸写金字，高约两丈，宽三四尺；香幡、筒幢四对或八对或十二对不等；卧瓜、立瓜、饿斧、天燈、拳、掌、兵符等金执事；清道、飞虎、飞龙、飞凤、飞熊、飞豹、飞繁等大旗八对；五堂半或三堂半执事。每半堂有锻子绣花大伞六柄，绣花片幡六把；内悬亡者影像亭一座；红锻绣花的座伞三把；内供亡人牌位的引魂轿一乘；官鼓大乐—班；清音傻鼓九名，俗称九福班；番（鋼嘛〉、道（道士）、禅(和尚）；孝子孝孙；大杠，杠夫三十二人、四十八人或六十四人不等；后拥若干举着干戈锁斧等仪仗的人；送镇的车马、轿子等。出滨仪仗各地不同，但追求美观和奢侈，相互攀比，却是一种真实的存在。20世纪90年代开始，在浙江的一些地方，甚至兴起了死者多大年龄就用多少人的乐队、比场面比排场的现象。更有甚者，雇请路人等不相关者加入出殡队伍，以制造壮观的送葬场面。

4.路祭

路祭是一种在出殡途经之地设筵进行祭祀的习俗，在汉族的大部分地区都存在。路祭分路奠和路祭两种形式，前者比较简单，后者则比较讲究。路奠通常由主祭者在出殡队伍通过的路边设供桌，摆上祭品，上香、化纸、叩首等一些仪式即可。奠祭时，孝子跪在一旁陪祭，并谢路奠之人。路祭则比较隆重和讲究，首先必须在路边搭上灵棚，然后进行祭祀。许多地方的人都认为，路祭越多，丧家脸上就越有荣光，因此，甚至有造假请托进行路祭者。胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四引《萧山问俗记》：“大家则路中，每若干里设一路祭，或自祭，或殡祭，然后曰殡祭，实则皆丧家邀集之耳。其作伪大抵如斯，故其髙级祭，胥在热闹处也。”

5.埋葬

这是出殡安葬的最后仪式。一般由阴阳先生主持，大致有这样一些内容：暖圹——用火将墓圹烧暖和。人们认为火烧过之后，死者进人墓圹会舒服一些；在墓圹中放人写上属于死者所有的地契，称买地券——目的是给死者提供一块属于自己的土地空间；进棺封龙门——将棺材推进墓圹，然后将外面坟面封死；堆土成坟——在南方，这种堆土成坟大致仅仅是一种象征性的仪式；坟头插孝杖和魂幡——将一切都留在墓地；卸丧服回家——孝子的丧服脱下，穿吉服回家。送丧者也都领红取吉返回。

6.答谢助丧者

这是一种既充满了答谢又充满了白喜事氛围的仪礼。亲友和助丧者在完成丧葬之后，丧家设宴请众人吃饭，山东叫"抢遗饭"，浙江武义叫“自喜酒”。前者“遗饭”以豆腐、面条为主，后者的白喜酒以豆腐、青菜、咸菜为主，若用肉，必须白切，且是大块，叫“大肉”。苏州、上海等地则叫“豆腐羹”饭。